PREPARAÇÃO ESPIRITUAL

Vem, Espírito Santo, e batiza-me com teu fogo.

Quero ser criatura nova.

Vem, Espírito Santo, para que com teu impulso,

passe da escuta à vivência do evangelho.

Vem, Espírito Santo, e dá-me a força para seguir Jesus.

Sê tu mesmo meu companheiro.

Amém.

 Jesus começa o seu trabalho na Galileia

Mateus 4.12-22; Lucas 4.14-15; 5.1-11 

¹⁴Depois que João foi preso, Jesus seguiu para a região da Galileia e ali anunciava a boa notícia que vem de Deus. ¹⁵Ele dizia:

— Chegou a hora, e o Reino de Deus está perto. Arrependam-se dos seus pecados e creiam no evangelho.

¹⁶Jesus estava andando pela beira do lago da Galileia quando viu dois pescadores. Eram Simão e o seu irmão André, que estavam no lago, pescando com redes. ¹⁷Jesus lhes disse:

— Venham comigo, que eu ensinarei vocês a pescar gente.

¹⁸Então eles largaram logo as redes e foram com Jesus.

¹⁹ Um pouco mais adiante Jesus viu outros dois irmãos. Eram Tiago e João, filhos de Zebedeu, que estavam no barco deles, consertando as redes. ²⁰ Jesus chamou os dois, e eles deixaram Zebedeu, o seu pai, e os empregados no barco e foram com ele.

Algumas perguntas para ajudá-lo em uma leitura atenta… 

• · Aonde Jesus vai e o que faz?
• · Quais são as primeiras palavras de Jesus no evangelho de Marcos? O que ele prega?
• · Onde estavam e o que faziam Simão e André, Tiago e João?
• · Como respondem estes homens ao convite de Jesus?
• · Existe alguma relação entre este chamado e a proclamação da chegada do Reino?

Algumas pistas para compreender o texto:

Pe. Damian Nannini

No evangelho deste domingo podemos identificar duas seções: o começo da pregação de Jesus (1.14-15) e o chamado dos primeiros discípulos (1.16-20).

O início da pregação de Jesus se concentra em dois temas fundamentais para o evangelho: a vinda do Reino de Deus e o chamado à conversão que vem a seguir.

A proximidade do Reino indica o cumprimento do tempo, do tempo fixado por Deus como final e definitivo. Como breve definição do Reino de Deus, podemos dizer que o “Reino de Deus”, segundo o AT e o NT, consiste na realização completa da vontade de Deus neste mundo. O poder de Deus deve realizá-lo e concedê-lo. O Reino de Deus liberta do pecado e das pressões, concede ao homem a comunhão com Deus e com seus irmãos (Fritzleo Lentzen-Deis).

Esta proximidade do Reino se expressa com uma indicação cuja tradução possível é tanto “já chegou” quanto “está próximo”; e não é preciso renunciar a nenhuma das duas categorias temporais: presente e futuro. O Reino de Deus se torna presente na Pessoa de Jesus Cristo, mas alcançará sua plenitude no juízo final, com a vinda do Filho do Homem na glória. Há e haverá sempre uma tensão entre o Reino futuro e o Reino presente que se resolve, parcialmente, no âmbito pessoal, uma vez que o que falta para que o Reino futuro se faça presente é a resposta humana, a fé e a conversão (1.15). Deste modo, conversão e fé constituem uma única atitude exigida do homem diante da proximidade do Reino. Em Jesus, a conversão aparece como a resposta do homem ao chamado de Deus para entrar em seu Reino ou reinado. Assim, fica enfatizada a iniciativa de Deus e, por conseguinte, o acreditar adquire aqui, com maior força, o matiz da confiança em Deus. Como bem indica L. H. Rivas, “isto quer dizer que o reino terá de começar pelo interior do homem, no profundo do coração. Se o reino é a realização da vontade de Deus aqui na terra, tal como o fazem os anjos no céu, então os homens deverão colocar seu coração de acordo com o de Deus. O Reino começará naqueles que abandonam seu mau comportamento, renunciam ao seguimento de suas más inclinações e buscam o bem”.

Em seguida, são Marcos mostra-nos Jesus a caminhar pela beira do mar da Galileia (1.16). Trata-se, antes, de um grande lago, a que os evangelhos chamam de mar, como talvez fosse costume na época. Contudo, antes de mais nada, “o lago é o lugar em que as pessoas da Galileia vivem e trabalham: Jesus busca e encontra as pessoas em sua própria situação. Marcos apresenta-nos Jesus a andar pelos caminhos do mundo em busca das pessoas onde elas se encontram” (C. M. Martini).

Jesus “vê” e em seguida “chama” quatro pescadores para que o sigam, abandonando as redes. Jesus os vê a trabalhar e os chama. Primeiro o olhar, depois o chamado. E ambos são muito pessoais, frutos de um amor gratuito que escolhe: “Para segui-lo, é preciso ser convidado; não se convertia em discípulo quem queria, mas quem era querido: ser discípulo é um dom, mais do que uma ordem” (J. Bartolomé).

A situação do chamado é o próprio lugar de trabalho, lá onde se encontra; e a modalidade do chamado é uma palavra pessoal de Jesus. O conteúdo do chamado é um convite a segui-lo, a vincular-se à sua Pessoa, visto que lhes diz: “Venham comigo…”, sem outra explicação, senão um difuso horizonte missionário: “…que eu ensinarei vocês a pescar gente” (1.17). “Confiança total, doação plena à pessoa de Jesus e não a uma causa. Porque Jesus não diz ‘venha fazer isso ou aquilo’, mas ‘tenha confiança em minha pessoa’” (C. M. Martini).

Podemos ver que existe uma íntima vinculação entre o anúncio da chegada do Reino de Deus e a criação do discipulado. Com efeito, o Reino de Deus é essencialmente comunitário e está relacionado a um povo concreto, ao qual está destinado, e que é chamado a aceitá-lo e a torná-lo visível. Ou seja, uma vez que o Reino de Deus é a comunhão com Deus na comunidade dos homens que se uniram a Jesus, a primeira ação de Jesus depois de anunciar a proximidade do Reino é constituir a comunidade de seus discípulos. Portanto, o discipulado é o primeiro fruto da missão de Jesus, é a primeira semente do Reino de Deus. Temos também aqui o primeiro traço fundamental do discípulo de Cristo: é alguém chamado a segui-lo fazendo parte de seu grupo, de sua comunidade, do Reino de Deus.

Jesus começa a agir, começa a realizar sua missão. E o que faz? Em primeiro lugar, anuncia a Boa Nova – o evangelho – da chegada do Reino de Deus aos homens. Como o tempo previsto se cumpriu, Deus, por meio de Jesus, começa a agir em favor dos homens; e espera deles uma resposta. Sem dúvida, ele é que tem a primazia e a iniciativa, mas nos envolve; pede e espera nossa resposta: a fé e a conversão. Em primeiro lugar, é preciso crer em Jesus, aceitar que ele nos comunica a autêntica Palavra de Deus. É o que Jesus nos pede por primeiro: acreditar.

A fé, por sua vez, como aceitação da Palavra de Deus, do “pensar” de Deus, de seu modo de ver a realidade, de valorizá-la, julgá-la e transformá-la, exige de nós uma autêntica conversão, entendida, aqui, justamente como “mudança de mentalidade” (metanoia). Em um abrir-se à dimensão do mistério que alarga o horizonte de nosso entender e de nosso viver. O Papa Francisco no-lo explicava claramente: “A fé nasce no encontro com o Deus vivo, que nos chama e revela o seu amor: um amor que nos precede e sobre o qual podemos apoiar-nos para construir solidamente a vida. Transformados por este amor, recebemos olhos novos e experimentamos que há nele uma grande promessa de plenitude e se nos abre a visão do futuro. A fé, que recebemos de Deus como dom sobrenatural, aparece-nos como luz para a estrada orientando os nossos passos no tempo. Por um lado, provém do passado: é a luz duma memória basilar — a da vida de Jesus –, onde o seu amor se manifestou plenamente fiável, capaz de vencer a morte. Mas, por outro lado e ao mesmo tempo, dado que Cristo ressuscitou e nos atrai de além da morte, a fé é luz que vem do futuro, que descerra diante de nós horizontes grandes e nos leva a ultrapassar o nosso ‘eu’ isolado abrindo-o à amplitude da comunhão. Deste modo, compreendemos que a fé não mora na escuridão, mas é uma luz para as nossas trevas” (Lumen Fidei, nº 4).

Em síntese, “hoje o evangelho nos fala de alguém que nos traz uma boa notícia. Tudo isso pode mudar porque há alguém com poder para tudo transformar e fazer as coisas de outra maneira. O próprio Jesus vem com poder para fazer com que neste mundo se realiza a vontade de Deus, em vez de deixar tudo obscurecido e arruinado pelo pecado. Jesus, porém, quer nossa colaboração para levar a cabo esta obra. O Reino de Deus será uma realidade se nós aceitarmos que este Reino comece em nós mesmos. Para isso, é necessário que nos convertamos. Não é possível que critiquemos o mal enquanto o praticamos ao mesmo tempo” (L. H. Rivas). Fica clara, aqui, a concepção bíblica da fé que é, antes de mais nada, acreditar que Deus age em nossa vida e em nossa história.

Embora a primeira parte do evangelho de hoje nos tenha convidado a focar nossa atenção no tema da fé e da conversão, devemos também assinalar, com a segunda parte do evangelho, que a fé e a conversão se prolongam no discipulado, no seguimento de Jesus. No domingo passado, vimos que o início do ser cristão é sempre o encontro pessoal com Jesus. Hoje se reafirma isto e se acrescentam outros elementos deste caminho. Com efeito, o caminho do discípulo começa com um encontro pessoal com Jesus, que chama a segui-lo. A iniciativa é inteiramente de Jesus, que irrompe na vida do homem em sua situação cotidiana, com seu trabalho e seus vínculos familiares. O chamado implica uma opção radical: deixar tudo e segui-lo. A exigência e sua resposta estão narradas aqui como afetiva e efetiva: seguem a Jesus, deixando tudo.

Também a segunda parte do evangelho de hoje nos abre ao sentido comunitário da fé. Em Evangelii Gaudium, nº 180, o Papa Francisco diz-nos a este respeito: “Ao lermos as Escrituras, fica bem claro que a proposta do Evangelho não consiste só numa relação pessoal com Deus. E a nossa resposta de amor também não deveria ser entendida como uma mera soma de pequenos gestos pessoais a favor de alguns indivíduos necessitados, o que poderia constituir uma ‘caridade por receita’, uma série de ações destinadas apenas a tranquilizar a própria consciência. A proposta é o Reino de Deus (cf. Lc 4.43); trata-se de amar a Deus, que reina no mundo. Na medida em que Ele conseguir reinar entre nós, a vida social será um espaço de fraternidade, de justiça, de paz, de dignidade para todos. Por isso, tanto o anúncio como a experiência cristã tendem a provocar consequências sociais. Procuremos o seu Reino:  ‘Procurai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo o mais se vos dará por acréscimo’ (Mt 6.33). O projeto de Jesus é instaurar o Reino de seu Pai; por isso, pede aos seus discípulos: «Proclamai que o Reino do Céu está perto’ (Mt 10.7).

Continuemos nossa meditação com estas perguntas:

• · Como se sente meu coração perante a vinda de Deus em minha vida? Que aspecto de minha vida eu não gostaria de mostrar ao Senhor e prefiro escondê-lo?
• · Em que vejo necessidade de fazer uma mudança, uma conversão como volta a Deus e abandono do que me leva ao pecado?
  • · Qual foi o momento em que Jesus entrou em minha vida?
  • · Minha vida mudou desde então? Deixei algumas coisas e comecei algo novo?

Obrigado, Jesus, porque se estás presente, aqui também onde estou é Galileia.

Converte-me, e o Reino começará em meu coração.

Converte-me e tudo será à tua maneira.

Quero acreditar em ti, escolho crer em ti.

Olhas-me e tudo ganha sentido.

Teu olhar tem a resposta às minhas buscas e anseios.

Ouço-te a pronunciar meu nome e não posso opor resistência.

Mesmo que às vezes tudo me seja custoso, sigo-te.

Mesmo que se riam, sigo-te.

Seguir-te é minha única segurança.

Amém.

“Jesus, que eu esteja atento ao teu chamado.”

Durante esta semana, comprometo-me a visitar Jesus-Eucaristia e lhe conto meu desejo de segui-lo.

 “Jesus continua chamando a pescar homens no lugar onde estamos”.

Beato Paulo VI